面书

後，是一件复杂的事。三十一至四十，可知分享心事和吐露真心话，可以得到水落石出的结果，所以作家花与尘一步步JiNg心策划这些对话，实在是富有深意的说话哲学。虽说有点虚张声势，但毕竟是写出了五根，五尘，五蕴，等三个五字真言的底细，也就是说，看了花与尘的之後，而能成为慎独之人者，才是化恶知识为善知识的警惕目的。

    「归去篇」三十一至四十，白无涯不仅与元配生了六个nV儿，也跟新妻生下一子，又Ai上师叔古流香之nV古亭亭，真是不专情。身为梅花门派第七掌门人，其心思可谓是喜新厌旧，拈花惹草，对手是铁掌门的朱文利，其师兄李近平娘娘腔，神似暗喻的取名，他在这些人物之中打转，转不出一个名堂。这个部份的为文很武侠门流，是一些同侪的关系说明，并没有文治武功的实用，或者打报不平的行径，完全是修身养X之宗派而已。武门同志之间的斗争，可从排名看出，白无涯的修行并不是最强的，而是一个贪於sE慾和传宗接代的角sE罢了。此其中有一些作者有意的将政治暗斗写成武侠的用意，这些容颜不清楚的人物各自代表谁，只知白无涯大约是指涉白居易。

    诗评论

    怎得双全法－从杨平已出版诗集丛看圣经与佛经的交遇与类似

    吴菀菱论＜永恒的图腾＞

    ＜永恒的图腾＞指涉的是诗人的yaNju，具足双重宗教思考的yjIng图腾内里，所包含的哲思片刻诗学。这代表了他的男X主T思考的本质，有点大男人主义的沙文思索过程，其实书名和书封的设计，即为当时书写年代的现代主义文本，所象徵的意象，是男X的火炬q1NgsE的火源，但是杨平诗人说，那指的是诗，我就知道永恒的是指涉诗，而且是男X眼光下的诗与