第六章 寻访西樵山 6
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晚上，李安浦打开电脑。 他为宋翰林新近写的博客吸引住了。 宋翰林博客的题目是《异形器上的仓颉——汉字源始的民间探索》。说是民间探索，却显得挺专业的。 ……汉字的根伸向哪儿，它的源始何在？历来有许多争论。大多古文献都说汉字是由仓颉创造的，许慎的《说文解宇》试图作出圆通的解释，认为伏羲作八卦“以垂宪象”，是启发人们根据不同的事物去作不同的符号。神农氏“结绳而治”，但庶事繁多，结绳不能满足。黄帝时代，“双瞳四目”的奇人仓颉诞生了。他仰观星象圆曲之势，俯察龟纹、鸟羽、山川，乃至手掌纹路，终于造出了文字。 仓颉，黄帝时期造字的一位史官。确切地说，他只是整理文字的一个代表性人物。《荀子?解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”鲁迅先生在《门外文谈》中也说过：“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。”汉字的出现，其实并非仓颉一个人的功劳，而是由许许多多像仓颉这样的人共同创造的。仓颉不过是文字起源的代名词。所以，研究汉字如何起源的意义，远远大于是谁创造了汉字。 考古发掘，是释疑解惑、证实历史的一种最好方法。殷墟甲骨文的发现，动摇了《说文解字》中有关文字起源的解释，对于“六书”理论，也提出了质疑。在江南，在太湖